ایذن وئر توی گئجهسی من ده سنه دایهگلیم
ال قاتاندا سنه مشاطّه تماشایا گلیم.
سن بو آیلی گئجهده سئیره چیخان بیر سرو اول.
ایذن وئر منده دالینجا سورونوب سایه گلیم.
منه ده باخدین او شهلا گؤزوله ، من قارگون،
جورئتیم اولمادی بیر کلمه تمنّایه گلیم.
>>> ادامه مطلب <<<
سن وطندن ساری قلبین دویونورسه،مارالیم!
وطنین ده مارالیندان ساری قلبی دویونور.
وطنی باغریوا باسسان سه وینرسن ینه سن
که وطن ده بالاسین باغرینا باسسا سه وینر.
منیم عشقیم اوجالیب غوربت اولوب دنیا منه
دوست دویانمیر دویونور،دشمن اویانمیر اونور.
بایرامیدی ، گئجه قوشی اوخوردی
آداخلی قیز بیک جورابین توخوردی
هرکس شالین بیر باجادان سوخوردی
...آی نه گوزل قایدادی شال ساللاماق
بیک شالینا بایراملیغین باغلاماق
شال ایستدیم منده ائوده آغلادیم
بیر شال آلیب تئز بئلیمه باغلادیم
غلام گیله قاشدیم شالی ساللادیم
فاطمه خالا ، منه جوراب باغلادی
خان ننه می ، یادا سالیب آغلادی
بایرام اولوب ، قیزیل پالچیق ازللر
ناقیش ووروب، اتاقلاری بزللر
طاقچالارا دوزمه لری دوزللر
قیز-گلینین فندقچاسی، حناسی
هوسلنه ر آناسی ، قاینانسی
فلسفه ی سفره یئدی سین:« برکتلردن یئددی سین قویماق »
مقدمه : دراین مقاله تحقیقی قصد داریم درباره ی سفره ی هفت سین ترکی و کمی ازعید نوروز برایتان صحبت کنیم .
ازکنده کاری های انجام شده روی تپه و جام حسنلو واقع در7 کیلومتری سولدوز نشانه هایی ازمراسم بایرام (عیدنوروز) ترکان کشف و رویت شده است که نشان می دهد، بایرام(عید) میراث ترکان ازگذشته های دور و ازتمدن هایی مانند ماتناها و اوراتورها بجای مانده است. این فرهنگ و رسوم متعالی با گذرزمان دربین دیگر مردمان و ملتها نیز رایج گشته است. به گواهی تاریخ عید نوروروز از3000 سال قبل حتی پیش از زرتشت درمیان ترکان رایج بوده است. درمیان منابع فارسی (ازجمله ابوریحان بیرونی) و دیگر منابع تاریخی آمده است که جمشید پادشاه فارسهابا آیین بایرام ترکان آشنا شده و دستور برگذاری آنرا در میان فارسها می دهد.
>>> ادامه مطلب <<<
ای خوش اول مست، کی بیلمز غمی- عالَم نه ایمیش،
نه چکر عالم اوچون غم، نه بیلر غم نه ایمیش
بیر پری سیلسیله عشقینه دوشدوم ناگه،
شیمدی بیلدیم سببی- خیلقت- آدم نه ایمیش
واعظ اوصافی- جهنم قلیر، ای اهل ورع!
وار اونون مجلسینه، بیل کی جهنم نه ایمیش!
اوخو کؤکسومده ئوتوپ، قالمیش ایمیش پئیکانی،
آه بیلیدیم سببی- آهی- دمادم نه ایمیش!
ای فضـولـی! مـزهیی- ساقی و صهبــا بیلـدیـن،
توبه قیل تا بیلهسن، زَرق و ریا هم نه ایمیش
(علامه محمد فضولی)
ترجمه در ادامه ی مطلب
برچسبها: هبوط, شعر ترکی, فضولی
>>> ادامه مطلب <<<
چکمدیغیم دردلر چیله کالمادی
فریادسیز گوندوزوم گئجم اؤلمادی
آغلامادیک سؤکاک کؤشه کالمادی
یانلیزام دؤستلاریم یانلیزام یانلیز
اؤ اسکی حالیمدن اثر یؤک شیمدی
ایضدیراپ ایچینده یؤرونوم شیمدی
توتون کؤلاریمدان دوشئریم شیمدی
یانلیزام دؤستلاریم یانلیزام یانلیز
نلر گؤردوم نلر گلدی باشیما
دوشه کالکا گلدیم بن بو یاشیما
توتوبدا کالدیرین آلاه عاشکینا
یانلیزام دؤستلاریم یانلیزام یانلیز
>>> ادامه مطلب <<<
فراقی چکمه ین عاشیق، وصالین قدرینی بیلمز
جمیله اولمایان واصیل، جمالین قدرینی بیلمز
شب اسراده قوسینین ایکی نصف ائیله دی آیی
بو معجزدن اولان غافیل، هلالین قدرینی بیلمز
دوداغین سلسبیلیندن خبردار اولمایان جانسیز
اونون ماهییتی اود دور، زلالین قدرینی بیلمز
مدور نقطه ی خالون، ببک دن عینینه قوندی
ببک سیز قالسین اول گوزکی بو خالین قدرینی بیلمز
نهالون اعتدالیندان، اوتانار سدره و طوبی
بو قدی بنزه دن سروه، نهالین قدرینی بیلمز
سنی سندن دیلر کونلوم، نه دونیانین زر وگنجین
کی اول مالی سئون جانسیز، بو مالین قدرینی بیلمز
اوزوندور پرده آللاهین یمینی، کعبه سی، بیتی
یمینی بیلممیش هر کیم شمالین قدرینی بیلمز
گونش ماه تمامیندن زواله اوغراشور هر گون
نه دن شول آفتابی بی زوالین قدرینی بیلمز
لب لعلون وصالیندان جدا اولماق منه دوشمز
بو ذوقی بیلمه ین صوفی، بو حالین قدرینی بیلمز
"نسیمی" صوفی دگیشمز غموندن گئیدیگی شالی
کی اول صوفی صفاسیزدور بو شالین قدرینی بیلمز
سید عمادالدین نسیمی
طبیب سن ائللمه بنیم یارامی
بنی بو درتلره سالانی گئتیر
قبول ائتمرم بیر گون اکسیک اؤلورسا
بندن بو عمرومو چالانی گئتیر
گیت آرا بول گتیر ساچلارینی یؤل گئتیر
بیر کؤر اؤلدو گؤوونویؤر اؤزومدن
نامه نامه اینیلیؤر سازیمنان
دونیانی ورسلر یؤکتور گؤزومدن
دیلی بولبول قاشی کمانی گئتیر
گیت آرا بول گئتیر ساچلارینی یؤل گئتیر
مرحمت ائت کارشیسیندان بیکمادان
هاتیرینی گؤنولونو ییکمادان
چابوک گئتیر جان بدندن چیکمادان
فاکیرین دردینه درمانی گئتیر
گیت آرا بول گئتیر ساچلارینی یؤل گئتیر
یؤکسولون دردینه درمان گئتیر
گیت آرا بول گئتیر ساچلارینی یؤل گئتیر
>>> ادامه مطلب <<<
" و این است که ائمهی شیعه یا اوصیاء پیغمبر دوازده تناند و نه بیش، در حالی که رهبران جامعه برای تاریخ پس از پیغمبر نامحدودند. اگر وصایت نقض نمیشد و پس از پیغمبر، به جای خلفا، اوصیاء یا ائمه، رهبری امت را ادامه میدادند، بیشک غیبت امام آخرین نیز روی نمیداد، زیرا فلسفهی غیبت برای ما معلوم است. آخرین وصی نیز مثل دیگران زندگی میکرد و مسئولیت رهبری را ادامه میداد و پایان میگرفت. آنگاه در سال 250 به جای غیبت امام، خاتمیت امامت داشتیم و دو قرن و نیم رهبری امت، اگر به جای خلفا و سلاطین عرب، در دست علی و حسن و حسین و ... میبود، در این سال امتی را ساخته بود که لیاقت آن را داشت که خود بر اساس اصل«شوری»، لایقترین رهبری را تشخیص دهد و بر کرسی بنشاند و مسیر تاریخ را بر راه رسالت محمد ادامه دهد. این است که «وصایت» یک اصل بدیهی است، و «شوری» - بیعت و اجماع آراء مردم - نیز اصلی اسلامی. پس از پیغمبر باید وصایت عمل میشد و امامت، رسالت امتسازی پیغمبر را ادامه میداد. پس از آخرین وصی، ختم دوران انقلابی امامت، باید بر شورا تکیه میشد. اما فاجعهای که در سقیفه رخ داد و سرنوشت اسلامی تاریخ اسلام را منحرف ساخت، این بود که با تکیه بر یک حق، حق دیگری پامال شد. اگر سقیفه به جای سال یازدهم، در سال 250 روی داده بود، سرنوشت تاریخ دیگر بود. اما نشد، بر دموکراسی تکیه کردند و اصل شوری، در حالی که زمان، زمان وصایت یعنی رهبری انقلاب بود. این بود که دموکراسی هم از بین رفت و شوری برای همیشه نابود شد. در حالی که اگر پس از پیغمبر به وصایت و رهبری انقلابی عمل شده بود، پس از دوران امامت شوری و دموکراسی هم داشتیم. این بود که مردم، پس از پیامبر، هم از رهبری انقلابی وصایت و امامت محروم شدند و هم از رهبری دموکراتیک بیعت و شوری. و در نتیجه، تاریخ مسیرش، برخلاف آنچه اسلام طرح کرده بود، ادامه یافت. خلافت اسلامی بیعت، تبدیل شد به سلطنت موروثی عربی، و امامت، پس از دو قرن و نیم جهاد و شهادت به غیبت منجر شد و فلسفهی تاریخ تغییر کرد. "
منبع: دکتر علی شریعتی (م . آ. 26. علی)
گئل ،گوناهی یؤخدور بیر بیریمیزه باخاق
گوناهی اؤلسادا،گئل گوناه ائده ک و باخاق
اگر باخماق،اؤپمک،گولمئک گوناه اؤلسایدی
عیبی یؤخ،گئل دفتریمیزی قارالیاق
گئل بیر باخیشنان،بیر گولشنن و اؤپیشنن
بوتون آخیرتیمیزی آرادان آپاراق
شنلیکه،سئومگه،شوره جان وئره ک
و بوتون غم یوکین،عشقنن پارچالیاق
و بیر بیریمیزین قوجاقیندا،یاناق
و گولمئگی،اؤلیم فرهنگینه،آرتیراق
عشقین باشدانان نوقطه سی،گوناه دی
گتل کی شاید بو نوقطه دن یؤلی باشدیاق
هر آنون خؤشدیقونا گؤرا دا اؤلموش
گئل،گوناهی یؤخدور بیر بیریمیزه باخاق
سن بو مهتاب گئجه سی سئیره چیخان بیر سرو اول
اذن وئر من ده دالونجه سورونوب سایه گلیم
منه ده باخدین او شهلا گؤزوله ، من قارا گون
جراتیم اولمادی بیر کلمه تمنایه گلیم
من جهنم ده ده باش یاسدیغا قویسام سنیله
هئچ آییلمام کی دوروب جنت ماوایه گلیم
ننه قارنیندادا سنله اکیز اولسایدیم اگر
ایسته مزدیم دوغولوب بیرده بو دونیایه گلیم
سن یاتیب جنتی رویاده گؤرنده گئجه لر
من ده جنت ده قوش اوللام ، کی او رویایه گلیم
>>> ادامه مطلب <<<
